EVANGELIO DEL DÍA

viernes, 11 de marzo de 2011

"I have not come to call the righteous to repentance but sinners"

DAILY GOSPEL: 12/03/2011
«Lord, to whom shall we go? You have the words of eternal life.» John 6,68


Saturday after Ash Wednesday

Book of Isaiah 58:9-14.
Thus says the LORD: If you remove from your midst oppression, false accusation and malicious speech;
If you bestow your bread on the hungry and satisfy the afflicted; Then light shall rise for you in the darkness, and the gloom shall become for you like midday;
Then the LORD will guide you always and give you plenty even on the parched land. He will renew your strength, and you shall be like a watered garden, like a spring whose water never fails.
The ancient ruins shall be rebuilt for your sake, and the foundations from ages past you shall raise up; "Repairer of the breach," they shall call you, "Restorer of ruined homesteads."
If you hold back your foot on the sabbath from following your own pursuits on my holy day; If you call the sabbath a delight, and the LORD'S holy day honorable; If you honor it by not following your ways, seeking your own interests, or speaking with malice--
Then you shall delight in the LORD, and I will make you ride on the heights of the earth; I will nourish you with the heritage of Jacob, your father, for the mouth of the LORD has spoken.

Psalms 86(85):1-2.3-4.5-6.
A prayer of David. Hear me, LORD, and answer me, for I am poor and oppressed.
Preserve my life, for I am loyal; save your servant who trusts in you.
You are my God; pity me, Lord; to you I call all the day.
Gladden the soul of your servant; to you, Lord, I lift up my soul.
Lord, you are kind and forgiving, most loving to all who call on you.
LORD, hear my prayer; listen to my cry for help.

Holy Gospel of Jesus Christ according to Saint Luke 5:27-32.
Jesus saw a tax collector named Levi sitting at the customs post. He said to him, «Follow me.»
And leaving everything behind, he got up and followed him.
Then Levi gave a great banquet for him in his house, and a large crowd of tax collectors and others were at table with them.
The Pharisees and their scribes complained to his disciples, saying, "Why do you eat and drink with tax collectors and sinners?"
Jesus said to them in reply, "Those who are healthy do not need a physician, but the sick do.
I have not come to call the righteous to repentance but sinners." 
Saturday after Ash Wednesday : Lc 5,27-32
Commentary of the day 
Latin Liturgy
Hymn « Audi benigne Conditor »
"I have not come to call the righteous to repentance but sinners"
O kind Creator, lend your ear
To contrite prayer, to hymns of praise
Now poured out in your presence here
Throughout this fast of forty days.

You search our hearts, but for our gain
Who know the weakness of our race;
But when we turn to you again
O grant us pardon full of grace.

O Lord most merciful, reclaim
Those who confess their sinfulness,
And for the glory of your name
Stoop down to heal our feebleness.

We pray thee, blessed Trinity,
Lead us to joys of paschaltide
Where we shall see all gloriously
The Christ arise with us to bide. Amen.


Saturday, 12 March 2011

St. Luigi Orione, Priest (1872-1940)

image Other saints of the day

Saint Luigi Orione
Priest
(1872-1940)
        Luigi Orione was born in Pontecurone, diocese of Tortona, on 23 June 1872. At thirteen years of age he entered the Franciscan Friary of Voghera (Pavia), but he left after one year owing to poor health. From 1886 to 1889 he was a pupil of Saint John Bosco at the Valdocco Oratory (Youth Centre) in Turin.
        On 16 October 1889, he joined the diocesan seminary of Tortona. As a young seminarian he devoted himself to the care of others by becoming a member of both the San Marziano Society for Mutual Help and the Society of Saint Vincent de Paul. On 3 July 1892 he opened the first Oratory in Tortona to provide for the Christian training of boys. The following year, on 15 October 1893, Luigi Orione, then a seminarian of twenty-one, started a boarding school for poor boys, in the Saint Bernardine estate.
        On 13 April 1895, Luigi Orione was ordained priest and, on that occasion, the Bishop gave the clerical habit to six pupils of the boarding school. Within a brief span of time, Don Orione opened new houses at Mornico Losana (Pavia), Noto - in Sicily, Sanremo and Rome.
        Around the young Founder there grew up seminarians and priests who made up the first core group of the Little Work of Divine Providence. In 1899, he founded the branch of the Hermits of Divine Providence. The Bishop of Tortona, Mgr Igino Bandi, by a Decree of 21 March 1903, issued the canonical approval of the Sons of Divine Providence (priests, lay brothers and hermits) - the male congregation of the Little Work of Divine Providence. It aims to "co-operate to bring the little ones, the poor and the people to the Church and to the Pope, by means of the works of charity", and professes a fourth vow of special "faithfulness to the Pope". In the first Constitutions of 1904, among the aims of the new Congregation, there appears that of working to "achieve the union of the separated Churches".
        Inspired by a profound love for the Church and for the salvation of Souls, he was actively interested in the new problems of his time, such as the freedom and unity of the Church, the Roman question, modernism, socialism and the Christian evangelisation of industrial workers.
        He rushed to assist the victims of the earthquakes of Reggio and Messina (1908) and the Marsica region (1915). By appointment of Saint Pius X, he was made Vicar General of the diocese of Messina for three years.
        On 29 June 1915, twenty years after the foundation of the Sons of Divine Providence, he added to the "single tree of many branches" the Congregation of the Little Missionary Sisters of Charity who are inspired by the same founding charism. Alongside them, he placed the Blind Sisters, Adorers of the Blessed Sacrament. Later, the Contemplative Sisters of Jesus Crucified were also founded.
        For lay people he set up the associations of the "Ladies of Divine Providence", the "Former Pupils", and the "Friends". More recently, the Don Orione Secular Institute and the Don Orione Lay People's Movement have come into being.
        Following the First World War (1914-1918), the number of schools, boarding houses, agricultural schools, charitable and welfare works increased. Among his most enterprising and original works, he set up the "Little Cottolengos", for the care of the suffering and abandoned, which were usually built in the outskirts of large cities to act as "new pulpits" from which to speak of Christ and of the Church - "true beacons of faith and of civilisation".
Don Orione's missionary zeal, which had already manifested itself in 1913 when he sent his first religious to Brazil, expanded subsequently to Argentina and Uruguay (1921), Palestine (1921), Poland (1923), Rhodes (1925), the USA (1934), England (1935), Albania (1936). From 1921-1922 and from 1934-1937, he himself made two missionary journeys to Latin America: to Argentina, Brazil and Uruguay, going as far as Chile.
        He enjoyed the personal respect of the Popes and the Holy See's Authorities, who entrusted him with confidential tasks of sorting out problems and healing wounds both inside the Church as well as in the relations with society. He was a preacher, a confessor and a tireless organiser of pilgrimages, missions, processions, live cribs and other popular manifestations and celebrations of the faith. He loved Our Lady deeply and fostered devotion to her by every means possible and, through the manual labour of his seminarians, built the shrines of Our Lady of Safe Keeping in Tortona and Our Lady of Caravaggio at Fumo. In the winter of 1940, with the intention of easing the heart and lung complaints that were troubling him, he went to the Sanremo house, even though, as he said, "it is not among the palm trees that I would like to die, but among the poor who are Jesus Christ". Only three days later, on 12 March 1940, surrounded by the love of his confreres, Don Orione died, while sighing "Jesus, Jesus! I am going".
        His body was found to be intact at its first exhumation in 1965. It has been exposed to the veneration of the faithful in the shrine of Our Lady of Safe Keeping in Tortona ever since 26 October 1980 - the day in which Pope John Paul II inscribed Don Luigi Orione in the Book of the Blessed. He was canonized on 16 May 2004.


- Copyright © Libreria Editrice Vaticana


« Yo no he venido a llamar a los justos sino a los pecadores, para que se conviertan »

EVANGELIO DEL DÍA: 12/03/2011
¿ Señor, a quién iremos?. Tú tienes palabras de vida eterna. Jn 6, 68


Sábado después del Miércoles de Ceniza

Libro de Isaías 58,9-14.
Entonces llamarás, y el Señor responderá; pedirás auxilio, y él dirá: "¡Aquí estoy!".
si ofreces tu pan al hambriento y sacias al que vive en la penuria, tu luz se alzará en las tinieblas y tu oscuridad será como el mediodía.
El Señor te guiará incesantemente, te saciará en los ardores del desierto y llenará tus huesos de vigor; tú serás como un jardín bien regado, como una vertiente de agua, cuyas aguas nunca se agotan.
Reconstruirás las ruinas antiguas, restaurarás los cimientos seculares, y te llamarán "Reparador de brechas", "Restaurador de moradas en ruinas".
Si dejas de pisotear el sábado, de hacer tus negocios en mi día santo; si llamas al sábado "Delicioso" y al día santo del Señor "Honorable"; si lo honras absteniéndote de traficar, de entregarte a tus negocios y de hablar ociosamente,
entonces te deleitarás en el Señor; yo te haré cabalgar sobre las alturas del país y te alimentaré con la herencia de tu padre Jacob, porque ha hablado la boca del Señor.


Salmo 86(85),1-2.3-4.5-6.
Oración de David. Inclina tu oído, Señor, respóndeme, porque soy pobre y miserable;
protégeme, porque soy uno de tus fieles, salva a tu servidor que en ti confía.
Tú eres mi Dios: ten piedad de mí, Señor, porque te invoco todo el día;
reconforta el ánimo de tu servidor, porque a ti, Señor, elevo mi alma.
Tú, Señor, eres bueno e indulgente, rico en misericordia con aquellos que te invocan:
¡atiende, Señor, a mi plegaria, escucha la voz de mi súplica!


Evangelio según San Lucas 5,27-32.
Después Jesús salió y vio a un publicano llamado Leví, que estaba sentado junto a la mesa de recaudación de impuestos, y le dijo: "Sígueme".
El, dejándolo todo, se levantó y lo siguió.
Leví ofreció a Jesús un gran banquete en su casa. Había numerosos publicanos y otras personas que estaban a la mesa con ellos.
Los fariseos y los escribas murmuraban y decían a los discípulos de Jesús: "¿Por qué ustedes comen y beben con publicanos y pecadores?".
Pero Jesús tomó la palabra y les dijo: "No son los sanos los que tienen necesidad del médico, sino los enfermos.
Yo no he venido a llamar a los justos, sino a los pecadores, para que se conviertan". 
Lc 5,27-32
Leer el comentario del Evangelio por 
Litúrgia latina
Himno « Audi benigne Conditor »
« Yo no he venido a llamar a los justos sino a los pecadores, para que se conviertan »
     Oh bondadoso Creador: escucha
la voz de nuestras súplicas y el llanto
que, mientras dura el sacrosanto ayuno
de estos cuarenta días, derramamos.


     A Ti, que escrutas nuestros corazones
y que conoces todas sus flaquezas,
nos dirigimos para suplicarte
la gracia celestial de tu indulgencia.


     Mucho ha sido, en verdad, lo que pecamos
pero estamos, al fin, arrepentidos,
y te pedimos, por tu excelso nombre,
que nos cures los males que sufrimos.


     Haz que por la virtud de la abstinencia
podamos dominar a nuestros cuerpos,
y que, participando del ayuno,
no pequen más los corazones nuestros.


     Oh Trinidad Santísima, te rogamos
que nos conduzcas  a la alegría de la fiestas pascuales
y veremos elevarse a Cristo,
glorioso y con vida sobre los muertos. Amén



sábado 12 Marzo 2011

San Gregorio Magno

image Saber más cosas a propósito de los Santos del día



Papa y Doctor de la Iglesia (540-604), nació en Roma el año 540, de noble familia. Nació en un momento límite, cuando la caída de Roma se acentuaba y empezaba una nueva época.   Es el último de los grandes Padres de Occidente y el primer hombre medieval. Sus obras serían el primer alimento espiritual de la Edad Media, hasta San Bernardo, Santo Tomás y Santa Teresa de Jesús. En el monte Celio estaba el palacio familiar.    Allí recibió Gregorio la primera educación, hondamente cristiana, de parte de sus padres, Gordiano y Silvia.
Ellos y sus tías Társila y Emiliana, están en el catálogo de los santos. Gregorio se preparó muy bien en derecho, al que desde Justiniano se daba gran importancia. Más tarde fue nombrado prefecto de la ciudad, Italia había sido arrasada por las invasiones de los lombardos.    Roma estaba en ruinas. En su tiempo desaparecen los cónsules, cuando Gregorio será llamado Cónsul de Dios. Era una situación calamitosa. Fue entonces cuando se encontró con dos benedictinos que procedían de Montecasino, que habían conocido a San Benito. De sus labios tomó los relatos llenos de candor que luego recogió en sus deliciosos e ingenuos Diálogos.    ¿Qué camino tomar?, se preguntaba el Santo.
Así lo escribía a su íntimo amigo San Leandro de Sevilla, en tales tonos de cordial amistad que son difíciles de superar. Por fin se decidió. Convirtió en monasterio su palacio del monte Celio y empezó allí su vida monacal. Estudió intensamente la Sagrada Escritura y la vida de los monjes de Occidente.    Se distinguió por su austeridad de vida y por la intensidad de su oración. Por eso es llamado doctor de la compunción y de la contemplación, pues fue modelo acabado tanto en ascética como en mística. Benedicto I lo envió como nuncio a Constantinopla, donde pasó ocho años. Vuelto a Roma, el desbordamiento del Tíber produjo muchas calamidades: hambre y peste sobre todo.    Una de las víctimas de la peste fue Pelagio II. Reunidos el clero, el senado y el pueblo, eligieron Papa al diácono Gregorio. Le costó mucho dejar su soledad, pero aceptó.
Era el primer Papa monje, estilo que introdujo en la espiritualidad y liturgia de su pontificado. Publicó la Regla Pastoral, que fue el código de los obispos durante la Edad Media. Restauró la disciplina.    Una de sus grandes obras fue la conversión de Inglaterra, por el envió de monjes, capitaneados por Agustín de Cantorbery. En su tiempo los visigodos abjuraron el arrianismo en el Concilio III de Toledo el 589. Renovó el culto y la liturgia con el famoso Sacramentario. Dio al pontificado un gran prestigio, como San León Magno.    Renovó la práctica de las estaciones cuaresmales en las iglesias romanas, para las que compuso Cuarenta homilías sobre los Evangelios. Fomentó las buenas obras, la piedad, el culto de las reliquias, las devociones populares. La reforma más famosa fue la del canto, llamado por ello gregoriano.
Publicó el Antifonario y formó una gran Schola Cantorum. Aunó los diversos cantos dispersos, en una sola liturgia, absorbiendo los diversos ritos, excepto el ambrosiano y el mozárabe. Es el escritor más fecundo de los papas medievales. Aparte de las obras ya citadas, tenemos su Epistolario, que contiene 859 cartas, Las 22 homilías sobre Ezequiel y El comentario a los libros de Job o las Morales, que tanto usaron Santa Teresa y otros Santos.    Junto con San Ambrosio, San Agustín y San Jerónimo, es uno de los cuatro padres de Occidente.








Cristo, Cabeza, Rey de los pastores,


El pueblo entero, madrugando a fiesta,


Canta la gloria de tu sacerdote  Himnos sagrados.


Con abundancia de sagrado crisma,


La unción profunda de tu Santo Espíritu


Lo armó guerrero y lo nombró en la Iglesia


Jefe del pueblo.   Él fue pastor y forma del rebaño,


Luz para el ciego, báculo del pobre,


Padre común, presencia providente,  Todo de todos.


Tú que coronas sus merecimientos,


Danos la gracia de imitar su vida


Y al fin, sumisos a su magisterio,  Danos su gloria.


Amén


Calendario  de Fiestas Marianas: Nuestra Señor de los Milagros, St. Maur del  Fosses, Francia.

"Then they will fast"

DAILY GOSPEL: 11/03/2011
«Lord, to whom shall we go? You have the words of eternal life.» John 6,68


Friday after Ash Wednesday

Book of Isaiah 58:1-9.
Thus says the Lord GOD: Cry out full-throated and unsparingly, lift up your voice like a trumpet blast;  Tell my people their wickedness, and the house of Jacob their sins.
They seek me day after day, and desire to know my ways, Like a nation that has done what is just and not abandoned the law of their God; They ask me to declare what is due them, pleased to gain access to God.
"Why do we fast, and you do not see it? afflict ourselves, and you take no note of it?" Lo, on your fast day you carry out your own pursuits, and drive all your laborers.
Yes, your fast ends in quarreling and fighting, striking with wicked claw. Would that today you might fast so as to make your voice heard on high!
Is this the manner of fasting I wish, of keeping a day of penance: That a man bow his head like a reed, and lie in sackcloth and ashes? Do you call this a fast, a day acceptable to the LORD?
This, rather, is the fasting that I wish: releasing those bound unjustly, untying the thongs of the yoke; Setting free the oppressed, breaking every yoke;
Sharing your bread with the hungry, sheltering the oppressed and the homeless; Clothing the naked when you see them, and not turning your back on your own.
Then your light shall break forth like the dawn, and your wound shall quickly be healed; Your vindication shall go before you, and the glory of the LORD shall be your rear guard.
Then you shall call, and the LORD will answer, you shall cry for help, and he will say: Here I am!

Psalms 51(50):3-4.5-6.18-19.
Have mercy on me, God, in your goodness; in your abundant compassion blot out my offense.
Wash away all my guilt; from my sin cleanse me.
For I know my offense; my sin is always before me.
Against you alone have I sinned; I have done such evil in your sight That you are just in your sentence, blameless when you condemn.
For you do not desire sacrifice; a burnt offering you would not accept.
My sacrifice, God, is a broken spirit; God, do not spurn a broken, humbled heart.

Holy Gospel of Jesus Christ according to Saint Matthew 9:14-15.
The disciples of John approached Jesus and said, «Why do we and the Pharisees fast much, but your disciples do not fast?»
Jesus answered them, "Can the wedding guests mourn as long as the bridegroom is with them? The days will come when the bridegroom is taken away from them, and then they will fast.
Mt 9,14-15
Commentary of the day 
Pope Benedict XVI
Message for Lent 2009 (© Libreria Editrice Vaticana)
"Then they will fast"
In the New Testament, Jesus brings to light the profound motive for fasting...: «man shall not live by bread alone, but by every word that proceeds from the mouth of God» (Mt 4,4). The true fast is thus directed to eating the «true food,» which is to do the Father's will (cf. Jn 4,34). If, therefore, Adam disobeyed the Lord's command: «of the tree of the knowledge of good and evil you shall not eat,» (Gn 2,17) the believer, through fasting, intends to submit himself humbly to God, trusting in His goodness and mercy...
In our own day, fasting seems to have lost something of its spiritual meaning, and has taken on, in a culture characterized by the search for material well-being, a therapeutic value for the care of one's body. Fasting certainly bring benefits to physical well-being, but for believers, it is, in the first place, a «therapy» to heal all that prevents them from conformity to the will of God...

Through fasting and praying, we allow Christ to come and satisfy the deepest hunger that we experience in the depths of our being: the hunger and thirst for God. At the same time, fasting is an aid to open our eyes to the situation in which so many of our brothers and sisters live. In his First Letter, Saint John admonishes: «If anyone has the world's goods, and sees his brother in need, yet shuts up his bowels of compassion from him – how does the love of God abide in him?» (3,17). Voluntary fasting enables us to grow in the spirit of the Good Samaritan, who bends low and goes to the help of his suffering brother (Lk 10,29f.). By freely embracing an act of self-denial for the sake of another, we make a statement that our brother or sister in need is not a stranger. It is precisely to keep alive this welcoming and attentive attitude towards our brothers and sisters that I encourage the parishes and every other community to intensify in Lent the custom of private and communal fasts, joined to the reading of the Word of God, prayer and almsgiving. From the beginning, this has been the hallmark of the Christian community.

                    

Friday, 11 March 2011

St. Eulogius, Martyr (+ 859)

image Other saints of the day

SAINT EULOGIUS
Martyr 

(+ 859)
        St. Eulogius was of a senatorian family of Cordova, at that time the capital of the Moors in Spain. Our Saint was educated among the clergy of the Church of St. Zoilus, a martyr who suffered with nineteen others under Diocletian. Here he distinguished himself, by his virtue and learning, and, being made priest, was placed at the head of the chief ecclesiastical school at Cordova. He joined assiduous watching, fasting, and prayer to his studies, and his humility, mildness, and charity gained him the affection and respect of every one.
        During the persecution raised against the Christians in the year 850, St. Eulogius was thrown into prison and there wrote his Exhortation to Martyrdom, addressed to the virgins Flora and Mary, who were beheaded the 24th of November, 851. Six days after their death Eulogius was set at liberty. In the year 852 several others suffered the like martyrdom. St. Eulogius encouraged all these martyrs to their triumphs, and was the support of that distressed flock.
        The Archbishop of Toledo dying in 858. St. Eulogius was elected to succeed him; but there was some obstacle that hindered him from being consecrated, though he did not outlive his election two months.
        A virgin, by name Leocritia, of a noble family among the Moors, had been instructed from her infancy in the Christian religion by one of her relatives, and privately baptized. Her father and mother used her very ill, and scourged her day and night to compel her to renounce the Faith. Having made her condition known to St. Eulogius and his sister Anulona, intimating that she desired to go where she might freely exercise her religion, they secretly procured her the means of getting away, and concealed her for some time among faithful friends.
        But the matter was at length discovered, and they were all brought before the cadi, who threatened to have Eulogius scourged to death. The Saint told him that his torments would be of no avail, for he would never change his religion. Whereupon the cadi gave orders that he should be carried to the palace and be presented before the king's council. Eulogius began boldly to propose the truths of the Gospel to them. But, to prevent their hearing him, the council condemned him immediately to lose his head. As they were leading him to execution, one of the guards gave him a blow on the face, for having spoken against Mahomet; he turned the other cheek, and patiently received a second.
        He received the stroke of death with great cheerfulness, on the 11th of March, 859. St. Leocritia was beheaded four days after him, and her body thrown into the river Guadalquivir, but taken out by the Christians.


Lives of the Saints, by Alban Butler, Benziger Bros. ed. [1894]


"Entonces ellos ayunaron"

EVANGELIO DEL DÍA: 011/03/2011
¿ Señor, a quién iremos?. Tú tienes palabras de vida eterna. Jn 6, 68


Viernes después del Miércoles de Ceniza

Libro de Isaías 58,1-9.
¡Grita a voz en cuello, no te contengas, alza tu voz como una trompeta: denúnciale a mi pueblo su rebeldía y sus pecados a la casa de Jacob!
Ellos me consultan día tras día y quieren conocer mis caminos, como lo haría una nación que practica la justicia y no abandona el derecho de su Dios; reclaman de mí sentencias justas, les gusta estar cerca de Dios:
"¿Por qué ayunamos y tú no lo ves, nos afligimos y tú no lo reconoces?". Porque ustedes, el mismo día en que ayunan, se ocupan de negocios y maltratan a su servidumbre.
Ayunan para entregarse a pleitos y querellas y para golpear perversamente con el puño. No ayunen como en esos días, si quieren hacer oír su voz en las alturas.
¿Es este acaso el ayuno que yo amo, el día en que el hombre se aflige a sí mismo? Doblar la cabeza como un junco, tenderse sobre el cilicio y la ceniza: ¿a eso lo llamas ayuno y día aceptable al Señor?
Este es el ayuno que yo amo -oráculo del Señor-: soltar las cadenas injustas, desatar los lazos del yugo, dejar en libertad a los oprimidos y romper todos los yugos;
compartir tu pan con el hambriento y albergar a los pobres sin techo; cubrir al que veas desnudo y no despreocuparte de tu propia carne.
Entonces despuntará tu luz como la aurora y tu llaga no tardará en cicatrizar; delante de ti avanzará tu justicia y detrás de ti irá la gloria del Señor.
Entonces llamarás, y el Señor responderá; pedirás auxilio, y él dirá: "¡Aquí estoy!".

Salmo 51(50),3-4.5-6.18-19.
¡Ten piedad de mí, Señor, por tu bondad, por tu gran compasión, borra mis faltas!
¡Lávame totalmente de mi culpa y purifícame de mi pecado!
Porque yo reconozco mis faltas y mi pecado está siempre ante mí.
Contra ti, contra ti solo pequé e hice lo que es malo a tus ojos. Por eso, será justa tu sentencia y tu juicio será irreprochable;
Los sacrificios no te satisfacen; si ofrezco un holocausto, no lo aceptas:
mi sacrificio es un espíritu contrito, tú no desprecias el corazón contrito y humillado.

Evangelio según San Mateo 9,14-15.
Entonces se acercaron los discípulos de Juan y le dijeron: "¿Por qué tus discípulos no ayunan, como lo hacemos nosotros y los fariseos?".
Jesús les respondió: "¿Acaso los amigos del esposo pueden estar tristes mientras el esposo está con ellos? Llegará el momento en que el esposo les será quitado, y entonces ayunarán. 
Mt 9,14-15
Leer el comentario del Evangelio por 
Papa Benedicto XVI
Mensaje para la Cuaresma 2009
"Entonces ellos ayunaron"
     En el Nuevo Testamento, Jesús indica la razón profunda del ayuno...  «no solo de pan vive el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios» (Mt 4,4). El verdadero ayuno, por consiguiente, tiene como finalidad comer el «alimento verdadero», que es hacer la voluntad del Padre (cfr. Jn 4,34). Si, por lo tanto, Adán desobedeció la orden del Señor de "no comer del árbol de la ciencia del bien y del mal" (Gn 2,17) con el ayuno el creyente desea someterse humildemente a Dios, confiando en su bondad y misericordia...
     En nuestros días, parece que la práctica del ayuno ha perdido un poco su valor espiritual y ha adquirido más bien, en una cultura marcada por la búsqueda del bienestar material, el valor de una medida terapéutica para el cuidado del propio cuerpo. Está claro que ayunar es bueno para el bienestar físico, pero para los creyentes es, en primer lugar, una "terapia" para curar todo lo que les impide conformarse a la voluntad de Dios...
     Con el ayuno y la oración le permitimos que venga a saciar el hambre más profunda que experimentamos en lo íntimo de nuestro corazón: el hambre y la sed de Dios.
     Al mismo tiempo, el ayuno nos ayuda a tomar conciencia de la situación en la que viven muchos de nuestros hermanos. En su Primera carta San Juan nos pone en guardia:"Si alguno que posee bienes del mundo, ve a su hermano que está necesitado y le cierra sus entrañas, ¿cómo puede permanecer en él el amor de Dios?" (3,17). Ayunar por voluntad propia nos ayuda a cultivar el estilo del Buen Samaritano, que se inclina y socorre al hermano que sufre (Lc 10, 29 s). Al escoger libremente privarnos de algo para ayudar a los demás, demostramos concretamente que el prójimo que pasa dificultades no nos es extraño. 
     Precisamente para mantener viva esta actitud de acogida y atención hacia los hermanos, animo a las parroquias y demás comunidades a intensificar durante la Cuaresma la práctica del ayuno personal y comunitario, cuidando asimismo la escucha de la Palabra de Dios, la oración y la limosna. Este fue, desde el principio, el estilo de la comunidad cristiana.


viernes 11 Marzo 2011

San Eulogio de Córdoba



Eulogio de Córdoba es un interesante pensador y defensor de las libertades en el siglo IX. Tuvo la valentía de defender la libertad religiosa y los derechos de la mujer a un precio tan alto.Han pasado más de mil años, y es apasionante adentrarse en la vida de aquellos hombres, musulmanes y cristianos, que vivían en la Córdoba del año 850. De Eulogio sabemos bastante, porque fue un escritor muy productivo, y su contemporáneo y amigo Álvaro escribió su biografía.
San Eulogio es admirable como presbítero, por su incansable afán pastoral de alimentar con la verdad a los cristianos mozárabes para que pudieran dar razón de su esperanza y anunciar el Evangelio en una sociedad musulmana.


Año 800, Córdoba. Tiempos duros para la Iglesia Católica: Bizancio se desangra en la controversia iconoclasta, Roma corona al Rey de los Francos y en la Península Ibérica la comunidad mozárabe asiste perpleja a la herejía adopcionista que ha promulgado su primado Elipando de Toledo, y a la que resisten insignificantes, y por ello más heroicos, clérigos asturianos como Beato de Liébana. 

No andan mejor las cosas en la sociedad civil. Siguen sin cerrarse las profundas heridas que enemistan a los súbditos del emirato andalusí. Por una parte, los descendientes de los conquistadores, agrupados en clanes étnicos irreconciliables (árabes yemeníes, árabes qasyes y berberiscos) siguen disputándose la preeminencia en el gobierno de una nación que consideran su exclusiva propiedad; por otra parte, la separación entre invasores e invadidos sigue alimentando un odio que alcanzará su punto álgido en las revueltas muladíes de Umar ibn Hafsún y de Ibn Marwan "El Gallego". En el seno de los españoles “autóctonos” (hispano romanos y visigodos) se agranda el desprecio que separa a mozárabes y muladíes (o maulas). En este contexto social y religiosos, en el seno de un hogar católico hispano romano que ha resistido a las veleidades adopcionistas y a la presión ideológica y fiscal del Islam, nace Eulogio, uno de los seis hijos de ese matrimonio. 

Sus hermanos Álvaro e Isidoro, se dedicarán a los negocios en tierras del Rhin, otro, José, será secretario en la cancillería gracias a sus conocimientos de árabe y latín, una de sus hermanas, Anulona, se consagrará a Dios, y Eulogio encaminó sus pasos hacia la iglesia de San Zoilo, en cuyo seno recibió la primera formación sacerdotal, ampliando después estudios con el sabio abad Speraindeo. Entre sus discípulos encontrará a amigos tan buenos como, Álvaro Paulo.

Eulogio recibió la ordenación sacerdotal a los 25 años y muy pronto se convirtió en un miembro destacado del colegio sacerdotal de la basílica de San Zoilo. Por afán de penitencia decidió hacer una peregrinación a Roma, pero las lágrimas de su madre, los ruegos de sus hermanas y las advertencias de sus amigos le hicieron desistir de un viaje que en aquella época resultaba muy peligroso.

Decide hacer otro viaje. Quería conocer el paradero sus dos hermanos dedicados al comercio por tierras del Rhin. No pudo conseguirlo, pues las guerras entre los descendientes de Ludovico Pío le cortaron el paso. En su camino de regreso, recibió noticias tranquilizadoras de sus hermanos al pasar por  Zaragoza el año 845.

También durante este viaje a adquirió valiosos libros en monasterios de Navarra y Aragón, como Leyre y Siresa. Obras que se lleva a Córdoba para elevar la instrucción teológica de los cristianos que acuden a la Escuela de San Zoilo, y para revitalizar la cultura de las comunidades mozárabes. Entre los manuscritos había copias de Porfirio, Avieno, Horacio, Juvenal, Virgilio, San Agustín y otros, que trataban de cuestiones teológicas, filológicas, lingüísticas, históricas, científicas, etc.

En su viaje de regreso pasó por Bílbilis (Calatayud), Arcóbriga, Sigüenza y Compluto (Alcalá). Se detuvo en Toledo, conociendo a la comunidad mozárabe toledana, que en cuanto pudo le eligió como obispo.

Al regresar a Córdoba Eulogio encontró una comunidad mozárabe cansada y enfriada por la presión del Islam. Situación que le llevó a dedicarse con gran entrega a la predicación en la escuela que junto con otros condiscípulos del abad Speraindeo, había fundado en la basílica de San Zoilo.

El emir Abderramán II (822-852), estaba orientalizando la administración del emirato y toda la vida política andalusí, con el consiguiente descontento de muladíes y mozárabes que se sentían postergados por la creciente influencia de los alfaquíes "malikitas" (intérpretes rigoristas de la "Sunna", esto es, la tradición), de la concubina Tarub y del eunuco Nasr. El clima de tolerancia hacia los cristianos, que había sido la tónica general desde la conquista árabe, cambia trágicamente. Como consecuencia de los planes de un emir que quiere convertir su territorio en algo que sólo se diferencie en el nombre de un califato; aumentaron los impuestos sobre los españoles “autóctonos”, tanto los muladíes (conversos al Islam) como mozárabes, con el agravante de que estos últimos vieron aumentar su tributación (la "djyzía" y el "jarrach") hasta límites intolerables, amén de sufrir frecuentes vejaciones por parte del populacho instigado por los alfaquíes.

Las condiciones de vida empeoraron tanto que Eulogio escribió: "es menos dolorosa la muerte que una vida prolongada sin poder respirar...: tal vez, si nos permiten el uso de la religión, es a medida de su gusto; ... sacan a fuerza un tributo intolerable...; ya nos quitan los bienes y las haciendas". En este ambiente de presiones surgieron los primeros mártires, ajusticiados por confesar su fe cristiana ante la autoridad y manifestar públicamente no creer en la autenticidad del profeta Mahoma.

El primer ajusticiado fue el sacerdote Perfecto. En su condena tuvo especial intervención el eunuco Nasr, quien impuso una ejecución pública y ejemplarizante para escarmentar a una comunidad sobre la que la muerte del sacerdote tuvo, como sucede tantas veces en este tipo de sentencias, el efecto inverso. Perfecto, antes de morir, profetizó que Nasr morirá en un año y así sucedió, antes de llegar al plazo Nasr fue obligado a ingerir el veneno que estaba preparando para eliminar al Emir. El mártir Prefecto fue enterrado solemnemente en la basílica de San Acisclo, oficiando Saulo, obispo de Córdoba, y con asistencia de una muchedumbre de sacerdotes y pueblo fiel.

Tras los primeros mártires, Perfecto Juan e Isaac, se multiplica en número de cristianos que se presentan voluntariamente ante los jueces para hacer confesión de su fe y protestar contra las creencias islámicas. El destino de todos fue la muerte.

Las ejecuciones dividieron a la población cristiana: los "prudentes" censuraban la falta de sensatez de los mártires voluntarios; otros, los consideraban verdaderos testigos en el Señor y, por tanto, dignos de veneración. Eulogio se situó entre éstos últimos, aunque advertía: "para ser mártires es necesaria una vocación como para ser monje. Esa gracia solo a algunos se concede, a aquellos que fueron escogidos desde el principio".

Abderrahmán II, más preocupado por cuestiones administrativas y de política nacional e internacional, deseaba terminar con la situación, y para ello convocó un concilio en Córdoba. El concilio estuvo presidido por Recafredo, metropolitano de Sevilla, y reunió a la mayoría de los obispos de al-Andalus. El emir estaba representando por el exactor Gómez, un mozárabe que recaudaba los impuestos entre los miembros de su comunidad y que al cabo de algunos años se haría musulmán.

Gómez censuró severamente los "martirios voluntarios" y pidió que se desaprobara este fenómeno martirial. Triunfará esta postura casi por unanimidad -pues sólo se opuso Saulo, el obispo de Córdoba. El concilio decretó la prohibición del sacrificio voluntario que al poderse considerar como un suicidio estaría condenado por la Iglesia.

De todas formas, las conclusiones del concilio no fueron bien recibidas ni por Saulo, ni por Eulogio, ni por otros miembros de la comunidad mozárabe. Lo que ocasionó el encarcelamiento de Eulogio, de Saulo y de otros cristianos. Entre las rejas, redactó Eulogio su "Memorial de los mártires" y el "Documento martirial" para preparar al martirio a sus compañeras de cautiverio Flora y María.

Las medidas tomadas por el emir no sirvieron para restablecer la calma de los espíritus, y hubo nuevas ejecuciones de cristianos cordobeses el 16 de septiembre de 852. Seis días más tarde Abderramán II moría de improviso.
Al advenimiento del emir Muhamad I, Eulogio, Saulo y sus compañeros fueron puestos en libertad. Eulogio escribió el "Apologético" en respuesta a los detractores de los mártires.


El año 858, al morir el arzobispo de Toledo Wistremiro, la comunidad mozárabe de la ciudad eligió a Eulogio como nuevo arzobispo, pero la administración del emirato no aprobó el nombramiento ni le permitió abandonar Córdoba.

El emir Muhamad I continuó las ejecuciones con más energía que su padre. Desde su subida al trono ocurrieron catorce martirios, casi todos ellos en la capital omeya. Expulsó a los católicos de la administración pública; aumentó los impuestos sobre los cristianos; hizo demoler el monasterio de Tábanos y disolvió su comunidad; mandó demoler todas las iglesias construidas después de la llegada de los árabes.

Eulogio fue encarcelado por ayudar a ocultarse a una joven llamada Leocricia. Esta, conversa al cristianismo, estaba obligada por la "sharía" a practicar el islamismo. Su elección de fe religiosa fue motivo automático de sentencia a la pena capital. Eulogio fue llevado ante el emir y allí hizo una ardiente defensa del cristianismo. Su firmeza, una entereza que no se arredraba ante la decapitación, provocó que algunos “prudentes” intentaran persuadirlo a una retractación ficticia. "Pronuncia una sola palabra y luego sigue la religión que quieras". Eulogio no se desdijo y fue condenado a la decapitación. Al salir de la sala, un eunuco le abofeteó, sin obtener de Eulogio otra respuesta que el ofrecimiento de la otra mejilla diciendo "pega también aquí". Su biógrafo Álvaro Paulo reseña: "Este fue el combate hermosísimo del doctor Eulogio, éste su glorioso fin, éste su tránsito admirable. Eran las tres de la tarde de un sábado 11 de marzo de 859". A los cuatro días murió ejecutada Leocricia.

Ambos mártires fueron sepultados en la iglesia de San Zoilo de Córdoba. Alfonso III, rey de Asturias, pidió a Muhamad I los restos de Eulogio y Leocricia, y el 9 de enero de 883 fueron trasladados a Oviedo y hasta hoy son venerados en una urna de la Cámara Santa de la Catedral.


Bibliografía:
CONGREGATIO DE CULTU DIVINO ET DISCIPLINA SACRAMENTORUM "Martyrologium Romanum" (Roma 2001).
ÁLVARO DE CÓRDOBA, "Vida de Eulogio"
SAN EULOGIO, "Opera omnia".Introducción traducción y notas de ALDANA GARCÍA, M. J. (Ed. Universidad de Córdoba, 1998).





Oremos

Proclamamos, Señor, tu poder y humildemente te pedimos que, así como concediste a San Eulogio ser fiel imitador de la pasión de Cristo, así nos otorgues a nosotros que la fortaleza que manifestó en su martirio sea sostén de nuestra debilidad. Por nuestro Señor Jesucristo, tu Hijo.



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